Por el Dr. Joseph H. Chung
Uno de los elementos más populares y habituales del menú de los medios de comunicación occidentales es la demonización de China, Irán y Corea del Norte por sus violaciones de los derechos humanos. Estos medios tienen tres características.
En primer lugar, nos dan la impresión de que la violación de los derechos humanos sólo se produce en los países que no son amigos de Washington; intentan decirnos que los países amigos de Washington no violan los derechos humanos.
En segundo lugar, los medios de comunicación occidentales limitan sus críticas a la violación de los derechos civiles y políticos, como la opresión de la libertad de expresión y la libertad de reunión. No hablan de la violación de los derechos económicos, sociales y culturales (alimentación, vestido, vivienda pública, sanidad pública, educación pública) que China y Corea del Norte intentan respetar y proteger.
Lo que me inquieta es que la violación de los derechos humanos se ha globalizado y va a peor.
En este documento, me planteo la siguiente pregunta: «¿Qué son los derechos humanos?» y «¿Hasta qué punto se violan en Asia?».
Definición de derechos humanos
Yo defino los derechos humanos de esta manera:
«Todo ser humano normal tiene derecho a una vida digna y decente».
Vida digna significa acceso a alimentos, ropa, vivienda, trabajo, salud y educación. Por otro lado, vida digna significa independencia, autonomía y libertad.
Así pues, tenemos dos conjuntos de derechos humanos inseparables. Uno es el derecho a ser autónomo y libre de la intervención del gobierno. Este concepto ha dado lugar al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
Este concepto de derecho civil y político está muy influido por los filósofos ingleses Thomas Hobbes (1558-1670) y John Locke (1632-1701). Estos filósofos tienen algo en común, a saber, la soberanía de los individuos y la libertad de autoconservación. El derecho a la autoconservación es un derecho natural.
Sin embargo, la principal diferencia entre los dos filósofos es su percepción del tipo de régimen político. Hobbes se decanta por la monarquía, que probablemente proteja mejor los derechos humanos. Para Locke, el régimen no autoritario también puede proteger los derechos humanos. Sin embargo, para él, si el gobierno fracasa en su tarea de proteger los derechos humanos, el gobierno merece ser sustituido.
La idea de los derechos civiles y políticos quedó consagrada en la Declaración de la Revolución Francesa y en la de la Revolución Americana.
El derecho a la libertad individual se denomina primera generación de derechos humanos o derechos humanos negativos en el sentido de que el Estado no debe atentar contra la libertad individual.
El concepto de derechos económicos, sociales y culturales decentes está bien definido por James Nickel. Estos derechos se denominan derechos humanos de segunda generación.
«El objetivo de los derechos humanos es garantizar a las personas las condiciones necesarias para llevar una vida mínimamente buena. Las autoridades públicas, nacionales e internacionales, se identifican como las mejor situadas para servir estas condiciones.» (Enciclopedia de Filosofía de Internet: Derechos Humanos)
La idea de los derechos económicos, sociales y culturales deriva de la necesidad de cooperación mutua. Esta idea se inspira principalmente en las tradiciones religiosas. El amor cristiano al prójimo, la enseñanza musulmana de la interconectividad de los seres humanos, el respeto por todos los seres vivos en el budismo son fuentes de inspiración para la doctrina de los derechos económicos, sociales y culturales.
Karl Marx (1818-1883) sostiene que la libertad de uno no debe perjudicar la libertad de los demás. Marx hizo hincapié en el reconocimiento y la importancia de los derechos económicos, sociales y culturales.
Estas dos escuelas de pensamiento sobre los derechos humanos han suscitado un debate sostenido, especialmente el debate sobre la universalidad de los derechos civiles y políticos. Una parte de la controversia sostiene que los derechos humanos, especialmente el derecho a la libertad individual, son universales; la opresión de la libertad individual por parte de China es una violación de los derechos humanos. James Nickel defiende la universalidad de los derechos humanos.
«Se cree que la justificación moral de los derechos humanos precede a la consideración de la estricta soberanía nacional». (James Nickel, 1992)
«El universalismo moral postula la existencia de una confianza moral transcultural y transhistórica racionalmente identificable». (James Nickel 1992)
Por otra parte, el argumento de la universalidad relativa también es convincente. En el Congreso Mundial de Derechos Humanos celebrado en Vienne en 1993, el Ministro de Asuntos Exteriores de Singapur dijo lo siguiente:
«El reconocimiento universal de los derechos humanos puede ser perjudicial, si se estudia el universalismo para negar o enmascarar la realidad de la diversidad».
Los derechos humanos localizados se vuelven más convincentes cuando se trata de los derechos económicos, sociales y culturales. Estos derechos también se conocen como derechos positivos, en el sentido de que el Estado tiene el deber positivo de garantizar una vida digna o, al menos, crear las condiciones propicias para ello.
La cuestión es la siguiente: todos los derechos humanos tienen un valor universal, pero dependiendo de las condiciones locales, no pueden realizarse en todas partes en el mismo grado. En resumen, el grado de garantía de tales derechos humanos no puede ser universal.
También hay derechos humanos de tercera generación que no están cubiertos en términos operativos en los derechos humanos de primera y segunda generación; estos derechos son derechos colectivos diseñados para proteger a grupos específicos de personas como las mujeres, las minorías religiosas y culturales, las personas mayores, los niños, los discapacitados, etcétera. Más adelante se mostrará una lista parcial de estos derechos.
Evolución en la lucha por los derechos humanos
La primera lucha por la libertad fue la Carta Magna de 1215. Fue la lucha contra el rey impopular y la protección del derecho de la Iglesia y los barones.
Las batallas más importantes para la promoción de los derechos humanos fueron la Declaración de Independencia de Estados Unidos de 1776 y la Declaración del Hombre y el Ciudadano de la Asamblea Nacional Constituyente de Francia de 1789. El mensaje clave de estos documentos era la idea de que «el hombre nace libre e igual en dignidad y derechos».
El primer pacto internacional importante sobre derechos humanos fue la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 (DUDH), a la que siguieron otros dos pactos internacionales de derechos humanos: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) de 1966 y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) de 1966.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 (DUDH)
Imagen: La declaración universal de los derechos humanos 10 de diciembre de 1948 (Licencia de dominio público)
Fue una de las cosas más decentes jamás hechas por los seres humanos.
Nada menos que 193 países adoptan la DUDH.
Contiene 24 artículos divididos a grandes rasgos en tres partes.
Parte 1. (Artículos 1 a 11): el sistema judicial adecuado para la protección de los derechos humanos. Por ejemplo, el artículo 5 prohíbe la tortura, mientras que el artículo 11 defiende la inocencia antes de que se demuestre la culpabilidad.
Segunda parte. (Artículos 12 a 17): derechos civiles. Por ejemplo, el artículo 12 trata de la intimidad, mientras que el 17 se refiere a la propiedad privada.
Tercera parte. (Artículos 18 a 24): derechos políticos. El artículo 18 trata del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión.
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966 (PIDCP)
Adoptada por 179 países.
Consta de cuatro partes y 53 artículos.
Primera parte. El Artículo 1 trata del derecho a la autodeterminación (Artículo 1-1) y del deber del Estado (Artículo 1-3).
Segunda parte. Responsabilidad del Estado (artículos 4 a 5): El artículo 4-1 trata de la discriminación racial. El Artículo 4-1 explica el papel de las instituciones internacionales.
Tercera parte. (Artículos 6 a 27): funciones de la ONU relacionadas con los derechos humanos. Por ejemplo, el artículo 6-2 pide la abolición de la pena de muerte. El artículo 18-3 merece especial atención. Explica el límite de la libertad religiosa:
«La libertad de manifestar la propia religión o las propias creencias sólo puede estar sujeta a las limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden o la salud públicos, o los derechos fundamentales y las libertades de los demás.»
Lo que dice este artículo es que la libertad religiosa no es absoluta; debe contextualizarse.
Cuarta parte. (Artículos 28 a 45): la organización de las instituciones de la ONU relacionadas con los derechos humanos, incluidos el Comité y la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. El artículo 28-2 especifica que el Comité de Derechos Humanos de la ONU (CDH) está compuesto por 18 miembros. El Artículo 41-1 especifica cómo deben tratarse las disputas intergubernamentales relacionadas con los derechos humanos a través del CDHNU.
Quinta parte. (Artículos 46-53): La legitimidad del PIDCP. El artículo 46 dice que el PIDCP no menoscaba las disposiciones de la Carta de la ONU y las constituciones de los organismos especializados que definen la responsabilidad de los organismos de la ONU.
Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de 1966 (PIDESC)
Adoptada por 171 países.
Consta de 4 partes y 31 artículos.
Parte 1. (Artículo 1): trata del derecho a la autodeterminación.
Parte 2 (Artículos 2 a 5): cooperación internacional, derechos de la mujer: El artículo 2-3 es de especial interés: «Los países en desarrollo, teniendo debidamente en cuenta los derechos humanos y su economía nacional, podrán determinar en qué medida garantizarán a los no nacionales los derechos económicos reconocidos en el presente Pacto». Esto permite a los países en desarrollo cierta flexibilidad en la gama de protección de los derechos humanos.
Parte 3 (Artículos 6 a 15): Trabajo, educación, necesidades diarias. Los artículos 6 a 9 se refieren a los derechos laborales. El artículo 10 se refiere al derecho a la educación. El artículo 11 se refiere al derecho a la alimentación, el vestido y la vivienda. El artículo 12 se refiere a la salud pública.
Cuarta parte. (Artículo 16-31): papel de las agencias de la ONU para los derechos humanos, en particular el papel del Consejo Económico y Social de la ONU.
Lista de convenios sobre derechos humanos
Además de la DUDH, el PIDCP y el PIDESC, tenemos los siguientes acuerdos internacionales sobre derechos humanos y declaraciones nacionales de derechos humanos:
Pacto para la Represión del Delito de Genocidio (1948) Convención Internacional sobre el Estatuto de los Refugiados (1951) Convenio Europeo de Derechos Humanos (1954) Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas Pertenecientes a Minorías Étnicas, Religiosas y Lingüísticas (1966) Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (1966) Declaración de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano: El derecho a la libertad y a la igualdad en las condiciones de una vida digna (1972) La Convención Internacional contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes (1984) La Carta Africana de Derechos Humanos bajo los auspicios de la Unión Africana (1986)
Es interesante observar que el artículo 19 garantiza el derecho a la igualdad; el artículo 20 trata del derecho a la autodeterminación; el artículo 21, del derecho a los recursos naturales:
La Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (1989) La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas (2007) El Movimiento La Vía Campesina (2008)
Este movimiento celebró una gran asamblea en Yakarta para promover la convención internacional sobre la protección de los campesinos; 200 millones de campesinos la apoyan en todo el mundo; a la reunión asistieron representantes de 20 países. El movimiento fue aprobado por la Asamblea General de la ONU en 2018 con el apoyo de 121 países.
La Declaración de Pekín sobre los Derechos Humanos. En esta Declaración, los derechos humanos son la unidad de los derechos individuales y colectivos. Para ser más precisos, los derechos individuales no pueden armonizarse si los derechos económicos y sociales colectivos no son suficientes (2017).
Los críticos occidentales piensan que se trata de un chantaje internacional contra el apego de Occidente a los derechos individuales y a la libertad. Los derechos humanos del Tercer Mundo son rehenes de la idea de que, sin más ayuda económica, no se puede disfrutar de los derechos económicos y sociales en el Tercer Mundo.
Esto es cierto, en efecto, porque el Tercer Mundo ha proporcionado mano de obra barata y recursos naturales que han enriquecido a Occidente.
En los últimos años, existe un movimiento para la protección de la orientación sexual, la identidad de género, la expresión de género y las características sexuales (SOGIESC), pero no existe ningún convenio internacional.
Hay otro grupo que no está cubierto por un convenio internacional; se trata del derecho de las personas mayores, que pueden necesitar más protección que otros grupos.
Una de las polémicas en materia de derechos humanos gira en torno a la proliferación de acuerdos internacionales sobre derechos humanos, según declaraciones del ex Secretario de Estado Michael Pompeo:
«De hecho, la proliferación de derechos humanos está diluyendo y diluyendo la atención prestada a la protección de las libertades básicas».
Pompeo alude aquí a la libertad individual de la versión estadounidense, que valora la competencia despiadada en aras de la eficacia y el beneficio empresarial.
Lo que dice es que el gobierno no debe interferir en la libre acción de los individuos y las empresas; no considera los casos en que la libertad de una persona puede perjudicar la de otra.
Tomemos como ejemplo el derecho a la libertad de reunión pública. La mayoría de las constituciones nacionales garantizan el derecho a la libertad de expresión, incluso en los llamados países autoritarios como Irán, China, Rusia y Corea del Norte.
Sin embargo, hay una condición para garantizar esta libertad: dicha libertad no debe amenazar la seguridad nacional. Pero, incluso en un país democrático liberal como Estados Unidos, una protesta pública violenta como la «protesta del 6 de junio en Washington» es un acto criminal; se espera que sus líderes sean acusados por sus actividades. De hecho, mientras vivamos en sociedad, no puede tolerarse la libertad absoluta.
Los países autoritarios, especialmente China y Corea del Norte, son criticados por violar los derechos civiles y políticos.
En Occidente, para la libertad individual, como la propiedad individual, la libre reunión, la libre elección de religión, la libertad de expresión y otros derechos civiles y políticos, el gobierno no debe interferir.
La percepción occidental de la libertad puede parecer lógica, pero en realidad, es simplemente imposible que un gobierno responsable no establezca la línea roja que no se puede ignorar. En otras palabras, incluso en Estados Unidos no se pueden tolerar los derechos individuales sin tener en cuenta el peligro de socavar el derecho colectivo de la sociedad estadounidense.
En China, la posición oficial es que los derechos civiles y políticos están estructurados verticalmente. El derecho individual está subordinado a la entidad colectiva; el derecho de la entidad colectiva está subordinado al derecho del Estado; el derecho del Estado está subordinado al derecho de la nación. La idea básica es que los derechos individuales y los derechos colectivos deben garantizarse simultáneamente.
Violación de los derechos humanos civiles y políticos en Asia
Los creadores de opinión occidentales intentan hacer creer al mundo que en Asia la violación de los derechos humanos es monopolio de China y Corea del Norte.
Los derechos civiles significan el derecho a una vida física y mental saludable que requiere seguridad, no discriminación, libertad de opinión, prensa, religión, asociación y movimiento. Por otro lado, los derechos políticos significan el derecho a votar, a pertenecer a un partido político y a otras actividades relacionadas con la política. Cabe señalar que los derechos políticos y civiles pueden ser lo mismo; la distinción es difusa.
Lo que veremos en esta sección es lo difícil que resulta encontrar países libres de violaciones de los derechos humanos. Siempre están los fuertes y los débiles. El fuerte quiere despreciar y explotar al débil. Así es la naturaleza humana. En otras palabras, la violación de los derechos humanos forma parte de la vida humana. Ningún país, ya sea liberal o autoritario, puede decir que está limpio. Por lo tanto, lo sabio y constructivo es evitar etiquetar a otros países como violadores de los derechos humanos y más bien cooperar para luchar contra el abuso de los derechos humanos.
Ninguno de los países asiáticos de los que hablo aquí está libre de ser violador de los derechos humanos. Hablaré de las violaciones de los derechos humanos por tipos.
He decidido no mencionar los nombres de los infractores y los violados para respetar su confidencialidad.
La violencia sexual: Los casos de violación de mujeres son especialmente elevados en India. En septiembre de 2020, una mujer dalit fue violada y asesinada por un grupo de hombres de clase alta en el distrito de Hathra, en Uttar Pradesh, y fue incinerada por la policía sin consultar a su familia. Hay docenas de otros casos denunciados en los que mujeres de clase baja fueron violadas por hombres de clase alta.
El delito de violación no se limita a la India. En muchos países, muchas niñas son violadas cada día por los ricos y los poderosos. Muchas mujeres son violadas por sus parejas en los países desarrollados.
Asesinatos masivos de personas: Los asesinatos masivos por parte del gobierno o de grandes corporaciones en complicidad con gobiernos corruptos son generalizados. En India, desde que el BJP asumió el poder en marzo de 2017, 77 personas murieron y 1.100 resultaron heridas en 2020. En Filipinas, un general de división asesinó a miles de activistas políticos. En Malasia, el 25 de agosto de 2018, los militares ayudados por varios grupos étnicos atacaron aldeas rohingya, violaron y masacraron a la pobre gente. Más de 362 aldeas fueron destruidas, más de un millón de rohingya fueron excluidos del censo; 12.800 fueron desplazados.
Asesinato por inmunidad: En febrero de 2020 estalló en India una violencia que causó la muerte de 50 musulmanes. El 18 de abril, en Uttar Pradesh, un musulmán murió en un hospital tras ser golpeado por la policía. En julio de 2020, en Kashima, el ejército indio mató a tres jóvenes trabajadores en un manzanar. En Camboya, un destacado comentarista político fue asesinado después de que un general camboyano ordenara al ejército matar a cualquiera que fomentara la agitación. Uno de los peores asesinatos masivos por inmunidad tuvo lugar en Indonesia entre 1965 y 1966. Millones de comunistas indonesios, chinos, líderes sindicales y otros fueron asesinados.
Violación del derecho a la libertad de palabra, expresión, opinión y prensa: En India, en los últimos años, 49 personas, entre ellas gente relacionada con el cine, fueron condenadas por cargos de sedición por haber escrito una carta al Primer Ministro expresando su preocupación por los delitos de odio. Un periodista de Hindustar fue asesinado por escribir sobre los líderes políticos.
En Pakistán, el 29 de mayo de 2011, fue secuestrado y asesinado un periodista de la Oficina de Pakistán de Asia Times. En Camboya, las autoridades revocaron la licencia de Mohanokor Radio, que emite para Voice of America y Radio Free Asia. En Indonesia, en marzo de 2017, dos periodistas franceses fueron expulsados de Papúa por un reportaje que podría haber disgustado a las autoridades. En Malasia, en abril de 2017, el gobierno amenazó con retirar la licencia a un periódico en chino por la publicación de una viñeta satírica sobre el debate parlamentario sobre la ley islámica.
En Myanmar, en diciembre de 2018, la policía detuvo a dos reporteros por informar sobre la violencia de las fuerzas de seguridad contra la población rohingya. Se les acusó de poseer documentos filtrados relacionados con las operaciones de las fuerzas de seguridad. En Tailandia, en marzo de 2017, Voice TV, Spring News Radio, Peace TV y TV24 se vieron obligadas a cerrar temporalmente sus operaciones debido a sus reportajes críticos contra el gobierno.
La violación de la libertad de prensa se produce cuando el gobierno impide por la fuerza la difusión de noticias desfavorables. Pero, ¿es siempre malo el pecado del gobierno de violar el derecho a la libertad de prensa? Supongamos que la prensa utiliza la libertad de prensa para derrocar al buen gobierno. En tal caso, ¿no estaría justificado restringir la libertad de prensa?
Tomemos el caso de Corea del Sur. El gobierno de Moon Jae-in hizo todo lo posible por liberar al pueblo coreano de las injusticias cometidas por la corrupta élite conservadora. Bajo el gobierno de Moon, la prensa es completamente libre. Pero la prensa hace todo lo posible por derrocar al gobierno de Moon para poder disponer de una parte de la riqueza robada por el corrupto grupo de la élite conservadora. ¿Hasta qué punto debemos permitir el derecho a la libertad de prensa?
En muchos países desarrollados, la prensa abusa de su libertad para promover los intereses de grupos privilegiados corruptos. De ahí que haya que tener cuidado antes de etiquetar a determinados países por la violación de la libertad de prensa.
Persecución de activistas de derechos humanos: La violación del derecho a la promoción de los derechos humanos es otra fechoría de muchos países. En Camboya, en 2017, el gobierno detuvo a cuatro altos cargos de la Asociación Camboyana de Derechos Humanos y Desarrollo (ADHOC). En agosto de 2018, una defensora de los derechos de la mujer fue detenida durante el «Lunes Negro», día de protesta por la liberación de cinco miembros de ADHOC. Fue condenada a 30 años de prisión. En agosto de 2019, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Camboya cerró el Instituto Democrático, financiado por Estados Unidos, y expulsó a miembros extranjeros de su personal.
En Myanmar, el 1 de enero de 2017, murió tiroteado un destacado abogado musulmán, asesor principal de la Liga Nacional para la Democracia (LND) de Aung Saan Suu Kyi. En Vietnam, en 2017, 40 activistas de derechos humanos fueron detenidos en virtud de la Ley de Seguridad Nacional.
Discriminación racial/religiosa: En febrero de 2020, el Tribunal Supremo de India dictaminó el desalojo de dos millones de personas de comunidades tribales. En agosto de 2020, el gobierno de India publicó el Registro Nacional de Ciudadanos excluyendo a tres millones de personas en su mayoría musulmanes. En Indonesia, en marzo de 2017, un tribunal de Yakarta condenó a cinco años de prisión a dos líderes de una comunidad religiosa no musulmana. El 9 de mayo, el ex gobernador de Yakarta, cristiano, fue condenado a dos años de cadena perpetua por blasfemar contra el islam.
En Malasia, en agosto de 2018, el gobierno ordenó retirar de un parque la estatua de una mujer con alas por ser atea. En Myanmar, cristianos, musulmanes, hindúes y otras religiones no budistas sufren amenazas a diario. En Vietnam, la Iglesia cristiana y los templos budistas están bajo vigilancia constante.
Violación del derecho de reunión: En Malasia, la Ley de Sociedades exige que todas las organizaciones de 7 personas o más se registren. En Tailandia, en agosto de 2017, varios académicos que asistieron a la Conferencia Internacional de Estudios Tailandeses en la provincia de Chiang Mai fueron acusados de violar la política del NCPO (Consejo Nacional para la Paz y el Orden).
El 27 de noviembre, la policía tailandesa dispersó unas protestas pacíficas en una provincia contra la construcción de una central eléctrica de carbón. En Vietnam no se permite ningún sindicato ni ninguna reunión en defensa de los derechos humanos. En Singapur, sólo se permite la reunión pública en un lugar predeterminado, concretamente el parque Hong Lun, donde se encuentra el «rincón del orador»; no se permite la entrada a extranjeros.
Secuestro: Hay muchos casos de secuestro sin dejar rastro. En Filipinas, en agosto de 2016, una niña fue secuestrada cuando se dirigía a su trabajo sin dejar rastro.
En 2019, en el conjunto de Asia, hubo 2.500 casos de desapariciones forzadas o involuntarias. En Tailandia, en agosto de 2004, se descubrió que un abogado musulmán había desaparecido desde 1980.
Otras violaciones de los derechos humanos: Hay casos de violaciones de los derechos de los niños. Por ejemplo, en Indonesia, miles de niños trabajaban en campos de tabaco arriesgándose a exponerse a pesticidas.
Las detenciones ilegales parecen estar muy extendidas. En Singapur, en virtud de la Ley de Seguridad Interna y las Leyes Penales, las personas pueden ser detenidas y encarceladas por tiempo ilimitado sin que medie acusación ni revisión judicial. En Tailandia, en virtud de la ley del NCPO (Consejo Nacional para la Paz y el Orden), los militares pueden detener durante 7 días sin cargos y sin abogado.
En resumen, la humanidad lleva siglos intentando promover y respetar los derechos humanos. Se ha creado un número impresionante de instituciones y acuerdos internacionales para luchar contra la violación de los derechos humanos. La ONU ha destinado una cantidad importante de sus escasos recursos a la protección de los derechos humanos. Además, todos los países cuentan con algún tipo de mecanismo creado para defender y mejorar los derechos humanos.
Sin embargo, la realidad no es alentadora. Todos los países son víctimas de violaciones de los derechos humanos.
Quizá sea inevitable mientras haya fuertes y débiles; mientras haya ricos y pobres. Es propio de la naturaleza humana que los fuertes exploten a los débiles; que los ricos desprecien a los pobres.
Por lo tanto, es ridículo etiquetar a un determinado país como violador de los derechos humanos. Lo que podemos hacer es minimizar los efectos destructivos de las violaciones de los derechos humanos. Para ello, necesitamos más cooperación internacional y, sobre todo, más leyes vinculantes.
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Este artículo del difunto profesor Joseph H. Chung fue publicado por primera vez por GR en enero de 2022. El profesor Chung fue una voz infatigable en la política de Asia-Pacífico, especialmente en la dinámica de la península de Corea.
Fuente original (en inglés): Global Research Autor: Prof. Joseph H. Chung. Créditos de la imagen: Global Research.
Traducido y editado por el equipo de Diario de Vallarta & Nayarit con ayuda de DeepL y Google Translator.